来源│中国出版传媒商报
避讳是中国古代特有的文化现象，对尊者、亲者、贤者的名字要避免直接说出或写出。避讳约起于周，成于秦，盛于唐宋，极端于明清，废于民国。
ONE///为谁避讳
No.1
为尊者讳
所谓为尊者讳，指的就是对上级之名进行避讳，包括地位、级别比自己高的人。比如说避皇帝的讳，也叫“公讳”或“国讳”。不但在位皇帝的名字要回避，皇帝祖上的名字也必须回避，与他们名字同音的字，也都要回避。比如，为了避唐太宗李世民的讳，观世音菩萨，改称观音菩萨；六部之一的民部在唐代就称为户部。
避长官讳，即下属、百姓要避长官本人及其父祖的名讳。最有名的就是“只许州官放火，不准百姓点灯”。陆游编著的《老学庵笔记》记有一故事：一个叫田登的州官不准下属及州中百姓叫他的名字，也不准写他的名字。到了正月十五照例要放灯三天，写布告的小吏不敢写灯字，改为“本州依例放火三日”。由此便有了“只许州官放火，不准百姓点灯”的笑话。
No.2
为亲者讳
所谓为亲者讳，指的是避父母和祖父母之名，是全家的“家讳”或“私讳”。唐朝号称“诗鬼”的李贺，就因为他父亲名叫晋肃，“进”与“晋”音同而犯家讳，便不能参加进士考试，纵然他才华横溢，也终无用武之地，终生不得志，27岁便郁郁寡欢而死。
与别人交往时应避对方的长辈之讳，否则极为失礼。晋朝有个叫王忱的人，一天去看望桓玄，桓玄用酒招待他，王忱忌喝冷酒，便吩咐仆人去“温酒”，谁知桓玄听后突然大哭起来，原来他的父亲叫桓温，一听“温”字就痛哭流涕；王忱自知犯了桓玄的家讳，讨了个没趣，只好匆匆告辞。
No.3
为贤者讳
所谓为贤者讳，主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，有的还避周公之名，甚至有避老子之名的。
孔子，名“孔丘”，北宋朝廷下命令，凡是读书读到“丘”字的时候，都应读成“某”字，同时还得用红笔在“丘”字上圈一个圈。清朝尤甚：凡是天下姓“丘”的，从此以后，都要加个耳字旁，改姓“邱”字，并且不许发音为“邱”，要读成“期”音。于是，天下姓“丘”的，从此改姓“邱”了。到了今天，有姓“丘”的，又有姓“邱”的，原因就是有的改了，有的又改回原来的“丘”字了。
TWO///怎么避讳
避讳的方法常有这么几种：一是改字，二是改音，三是缺笔，四是空格。
No.1
改字
荀子名况，战国时期赵国人，儒家代表人物之一，韩非、李斯的老师。后世，却被称为孙卿，是为了避汉宣帝刘询的讳，所以改名。
东汉明帝叫刘庄，班固的《汉书》中，把“庄子”称为“严子”。
唐玄宗又称唐明皇，是避康熙的讳，康熙名玄烨。“玄”要避讳，所以唐玄宗成了唐明皇。
No.2
改音
每年的春节是农历一月初一，一月古时本来叫“政月”，到了秦朝为了避秦始皇嬴政的讳，就把政月改为正月，正字的读音多了“征”音。
《红楼梦》中林黛玉之母叫贾敏，故林黛玉凡是遇到敏字都读成米或密。
No.3
缺笔
缺笔法是用本字而省缺笔画。此法大约始于唐初，宋代以后颇为盛行。如唐太宗名李世民，唐《于志宁碑》为避讳，书“世”作“卅”。孔子名丘，“丘”就少中间的竖。
《红楼梦》里面提到林黛玉在读书时凡遇到母亲贾敏的“敏”字时都念成“密”，写到敏字时，都会缺一两笔。
No.4
空格
空字法是将本字空而不写， 或画以“□”，或书以“某”字，或直书以“讳”字。如汉景帝名刘启，在立他为太子时，有司因避讳而曰：“子某最长，纯厚慈仁，请建以为太子。”（《史记·孝文本纪》）
唐高祖李渊祖父名虎，唐追尊为景皇帝，庙号太祖。唐人撰《隋书》，为避讳，书隋将韩擒虎作“韩擒  ”，空“虎”字。同书为避李世民讳，书王世充作“王  充”，空“世”字。后人有不解避讳之意者，在传抄或翻刻时，误为“韩擒”、“王充”。
THREE///不避讳的后果
那如果不避讳又如何？
李贺因为他父亲名叫晋肃，“进”与“晋”音同而犯家讳，便不能参加进士考试，韩愈因此愤而作《讳辩》，质问道：“父亲叫晋肃，儿子就不能考进士；那如果父亲叫仁，儿子岂不是不能作人了吗？”但他的这篇文章，却遭到了士大夫们的攻击诋毁。
明清时期的文字狱也多因不避讳而发生。雍正年间，主考官查嗣庭摘用《诗经》中的“维民所止”作为试题，经人告发说题中“维止”二字是暗示将“雍正”砍头示众，病死狱中惨遭戮尸枭首，儿子处斩，兄侄流放。
避讳为尊、为亲、为贤没有错，但是在古代被统治者上升为国家意志，给后世了解历史造成了不小的麻烦，也闹出很多笑话。

五代时的冯道，历朝为相。一天他的门客给他讲老子的《道德经》，可书的第一句就是“道，可道，非常道”，一句话中竟有三处犯讳。为了避讳，门客灵机一动，将这句话改为“不敢说，可不敢说，非常不敢说”，令人啼笑皆非。
为了尽量减少避讳带来的麻烦，古代帝王家族取名多取单字，这样可减少一半的避讳；另外，多用生僻字，人们平常很少用这些字，这就是古代帝王名字一般人不认识的原因。
编辑的自我敬畏，来源于编辑职业的文化底蕴深厚和编校技术的繁琐、严谨。本篇关于避讳的知识和故事阐述，在书中还有更多记载，古书中也多能寻见避讳的实际案例。当代出版传媒人了解避讳的基本知识，既可以了解古代的文化肌理，又对做好古籍校勘工作有重要意义。这是一种文化底蕴的积淀，它和编校技术知识是一样的，是在长期的边工作边学习过程中日积月累，逐步养成编辑深厚的职业素养。
编后语
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