一、韩愈沉缅女色、过度服食硫磺壮阳
韩愈自己经常在文章中提及身体不好，如《祭十二郎文》中：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”
《落齿》：“去年落一牙，今年落一齿。俄然去六七，落势殊未已。”
古人但凡读过书的大多懂医，都很注重养生，韩愈也不例外。韩愈曾写过一篇《医说》，由脉法推理治理天下之道，可见韩愈对中医非常了解。
但是在当时仕宦阶层享乐主义盛行风气下，韩愈也未能免俗。如果仅仅追求一点享乐也就罢了，但是韩愈过于沉湎酒色，甚至把所知道的医术用在这声色之上，就难免悲剧了。
有道是“纵吃仙丹妙药，不如独宿一晚”。看得破，放不下，事到临头难以克服色欲习气，神仙下凡也拯救不了。
韩愈官职大，是个有钱人，他的财富来源主要是稿费（润笔费）。唐朝有个让今人难以置信的巨大市场，就是为故去的人写墓志铭。
当时的风气是，长辈故去如果不请名士写墓志铭，就是不孝，所以争相攀比之下，润笔费用水涨船高。越是名士所写墓志铭，越能显得子孙孝顺。
韩愈写墓志铭，既专业又敬业。
好多名人给人写墓志铭，不认真调查墓主背景提笔就写，言辞空洞满篇浮夸。
韩愈作为唐宋八大家之一，文笔好自然棒棒哒，关键职业态度没的说，会事先做足功课，能够言之有物地吹捧死人，每每令家属心花怒放，逐渐成为该行业的龙头老大，自然也就享有最高的价格。
刘禹锡曾说他“一字之价，辇金如山”，可见韩愈的稿费实在是高得吓人。
后世文人批评他“谀墓”,况且刘禹锡那句话出自韩愈的祭文，显而易见是赞美之词，可见当时的舆论并不以此为耻，风气使然。
有钱了，加上政治上不能完全顺心得意，便要去享乐，所以史籍说韩愈妻妾成群，在当时士大夫圈子里，这真是司空常见。
但是，问题在于，韩愈身体差，再娶了这么多妻妾，天天在眼前晃悠，身体怎么能够消受得了！
于是，韩愈铤而走险。
白居易有首诗《思旧》中说：退之服硫磺，一病讫不痊。
韩愈字退之，这首诗写了韩愈的死因，是服用硫磺，而硫磺在民间是个有名的壮阳药。
按照中国人为尊者讳的传统，韩愈这种死因，在当时很少有人提起，也就白居易隐晦地提到硫磺而已。
更详细的记载，是在宋代陶穀所撰的《清异录》一书中，说韩愈晚年“颇亲脂粉”，也就是很喜欢女色，然后给公鸡喂硫磺，不让其交配，三年后宰杀烹饪，隔天吃一只，达到壮阳目的。（按：《清异录》是一本宋人笔记杂谈，书中很多条目分别被《辞源》和《汉语大词典》采录，可信度较高。）
最终，“始亦见功，终致绝命”。就是刚开始很有效果，夜夜春宵，但最终因此丧命，年五十七岁。
翻阅历代本草，可见硫磺酸温入肾，大热有毒。以韩愈的学识，能不知道这个道理？是什么冲昏了韩愈的头脑？大抵人性使然。
联想到韩愈曾感慨墓主服食丹药太糊涂，就像当今社会曾流行过的那句话一样，韩愈也“终于成为了自己讨厌的人”。
刘备临死前告诫儿子：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。壮一次阳，熬一次夜，或许问题不大，但沉湎于此，大患临头，悔之晚矣。
二、韩愈“谀墓”成为写作习惯，导致一次重大政治事件
另外，韩愈“谀墓”成为写作习惯，竟然导致一次重大政治事件，这件大事，在其政治生涯中和上书谏迎佛骨达到同样影响！
“元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。
凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。
十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内留禁中三日乃送诸寺王公士庶奔走舍施唯恐在后百姓有废业破产烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。”
元和十二年八月，宰相裴度任淮西宣慰处置使，兼任彰义军节度使，他上奏请韩愈任行军司马。淮西和蔡平定之后，十二月韩愈随裴度返回朝廷，因立功授任刑部侍郎。
宪宗还下诏命韩愈编写《平淮西碑文》，韩愈在碑文中较多记述了裴度的事迹，而就当时首先进入蔡州活捉吴元济一事而言，李愬功劳为第一，所以李愬对碑文不服。
李愬的妻子经常出入宫中，借机向皇帝诉说碑文失实，宪宗便下诏叫人磨掉韩愈写的碑文，并命令翰林学士段文昌重新撰写碑文并刊刻碑上。
李愬也是大唐一代名将，家里世代从军，雪夜奇袭入蔡州活捉吴元济是其成名之战，从此李愬的军事才能得到重视，之后战功累累，不论是行军打仗还是治理地方，都非常有才能声望，是一位治国安邦出将入相的人物。
韩愈竟然在勒碑记载功绩这种军国大事上面徇私情，最后导致朝野愤慨。李愬妻子出入皇宫，走夫人外交路线，最后让皇帝知道了这件事情原委，下诏书磨去碑文，让别人重新碑文。
这在当时绝对是一件政治大事件，在惜字如金的史书上，用字竟然和劝谏迎佛事件一样多，可见这件事情影响之大。
但是韩愈为何最后没有受到处理？
应该是宰相裴度（裴度和韩愈关系非常好）从中斡旋的缘故。韩愈死后谥号为“文”，而不是“文正”，古人讲究盖棺论定，这正说明韩愈在“正”上面做得还不够资格。
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