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   孔子对他的一生，实际上有个小结，这个小结我说给大家，就当作对孔子思想的一个结语。孔子说他这一生怎么成长的？      1、十五有志于学；2、三十而立；3、四十不惑；4、五十知天命；5、六十而耳顺；6、七十而从心所欲，不逾矩。圣人的这一生，他从十五岁志于学一直到七十从心所欲不逾矩，他做了这个概括。
       我们每一个人，从孔子成长的这一生中间，怎么来吸取智慧，把孔子当作一个标杆，当作一个尺子，我们看一看，对照对照，我们和老人家比的话，我们缺少什么？
       比如“十五有志于学”，什么叫有志于学？是孔子在十五岁的时候，就把这一生要做什么，都已经非常清楚了，诸位，我们多少人活了三四十岁了，都还不知道自己要做什么呀！有多少大学生，二三十岁还在碌碌无为，还不知道此生的使命和责任哪！对不对？孔子十五有志于学，有人问，那我们有没有人做到？周总理十二岁“为中华之崛起而读书”也是这状态。
      所以，“十五有志于学”给我们的启发，一定要知道自己此生的责任和使命是什么，我告诉诸位，我们活着一生几十年，说起来八十年、九十年仿佛很长，白驹过隙，转瞬即逝。我们这一生不能白活啊，要知道自己这一生的追求是什么。
      “三十而立”，什么“立”？孔子到了三十的时候，他人生看问题、处理事情基本的格局就立起来了，可是我们现在的很多人，一辈子都立不起来，听了张三说张三有理，听了李四说李四有理，听人家海外回来的人说西方多好，就以为西方多好，到底人应该怎么看问题，要立起来！
        我们要有独立的人格和自由的思考，要有自己判断的能力。很多人，比如传销里边，进去以后，一两天就已经被完全洗脑、征服了，你立不起来怎么行啊！？我们听到各种观点，我们听完之后，用《中庸》的话，“明辩之”啊！你没有辨别是非的能力，没有理性判断的能力吗？所以，大家要“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”！自己关于人生和宇宙重大事情有了一个基本的判断以后，再听各种学说的时候，就能从容中道，就知道该怎么取舍，该怎么判断。
      “四十而不惑”，不惑，就是道理上都已经很通达了，看什么问题都很通达，可我们很多人，有多少惑啊！工作中有很多惑，人际关系有很多惑，包括自己升职的过程中、发展遇到了很多障碍，有很多惑，很多困惑，可是孔子四十岁的时候，他看这些问题，都已经不惑了。“不惑”这背后，实际上，说深了，他有秘密的，实际我们这个世间的规则，都有因和果，任何事情出现了，必有其原因，任何事情苗头出现了，必有其结果。你明白这些以后，你再看事，你的嫉妒也好，你的不解也好，就会消解很多。
       “五十岁知天命”，什么是“知天命”？这个境界很深，一个人知天命，就是一个人不但对外部的道理很通达，而且是对自己在宇宙中间应该怎么活有了领悟，如果说“四十不惑”是对外部的一种通达，“知天命”是指我本人，返回到孔子本人，他在宇宙中间应该有什么样的使命，该做什么，不做什么，他很清楚了，这就是“知天命”。我告诉诸位，“知天命”的境界，在座的各位，就是说我们这一生，该做什么，不做什么，这要很清楚，这就是“知天命”。
       “六十而耳顺”，什么是“耳顺”？耳顺，我们现实中做不到啊！我说你好你高兴，我说你不好你生气，表扬你优秀你美滋滋的，说你这人不咋地你就生气，你为啥不耳顺？就是“我”执。我们每个人都有对小我的执着，对自己很执着，当你的话符合我的想法的时候，我就高兴，当你的话不符合我的想法，我就生气，这就是被小我紧紧的包裹，你只有把这小我给打开了，没有小我了，怎么说，海纳百川的胸怀，这个时候，你听到什么，都耳顺了，这就是孔子的修为。
       到了七十岁的时候，从心所欲不逾矩，想做什么就做什么，可是做什么也不违反规矩，这个境界非常高，我们现实中的人，如果想做什么就做什么，他得做多少违法乱纪的事啊！可是孔子不会，想做什么就做什么，从心所欲，还不逾矩，他的秘密是什么？秘密就是孔子把心中的那个污点给去掉了，把很多人性的弱点给克服之后，心中留下的是什么？用孟子的话叫——良知，用我的比喻，就是那个光亮的珍珠，光芒四射。
       七十岁的时候，孔子都找到了，找到以后，按照那个良知去做事，超越了人欲，那个境界，从心所欲，完全是道德的那份境界，道德澄明之后的那个境界，而不逾矩，这个时候，我们说四个字，就是——人与道同，人和宇宙的那个大道，是一体的，孔子想做什么就做什么，可是都不违背道。长按指纹>识别图中二维码>
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