风雅颂讲堂:静听先民的歌声(上)-IOTA

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风雅颂讲堂:静听先民的歌声(上)

阅读量：3710988 2019-10-23

第三十七讲
静听先民的歌声（上）
——让我陪你读《诗经》
整理/马艳摄影/王丽青

主讲嘉宾：刘桂茂
（《沧州日报》《沧州晚报》原总编辑、沧州文研会名誉会长）

为什么要读《诗经》《诗经》是中国文学的根脉，中国文化的元典，那里存在着中国人人文精神的基因。中华传统优秀文化中的讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等重要思想，在《诗经》里都有体现。《诗经》的大量词语活在我们的生活里，说话、写文章，进行社交活动经常会遇到。习近平总书记一些重要讲话多次引用《诗经》诗句；春联、喜联、寿联、挽辞多有出于《诗经》者；以取名而论，梁思成、林徽因、屠呦呦……皆出于《诗经》。《诗经》参与了民族精神和集体人格的塑造，并且继续塑造着我们的民族精神和集体人格。启功先生说：唐以前的诗是长出来的，唐人诗是嚷出来的，宋人诗是想出来的，宋以后的诗是仿出来的。
《诗经》九问“最早”有多早《诗经》收集了西周初年至春秋中叶，大约500年间的诗歌作品。《诗经》里的诗是怎么来的《诗经》中的作品的来源一般有“献诗说”和“采诗说”两种说法。据《国语》《左传》等先秦古籍记载，《诗经》主要来自公卿列士的献诗，公卿列士通过献诗的方式进行讽谏或赞颂。现在一般认为，《诗经》中《大雅》《小雅》和《国风》中的许多诗可能便是通过献诗的途径搜集出来的。汉代学者明确提出采诗说，认为周代有采诗制度，周王朝及各诸侯国的乐官到民间采集诗歌，借以了解民情。现在一般认为，《诗经》中《国风》的大部分可能是通过采诗的途径汇集起来的。尹吉甫对《诗经》有什么贡献尹吉甫是西周周宣王大臣。兮氏，名甲，字伯吉父，尹是官名。他是《诗经》的主要采集者，被尊称为中华诗祖。他的墓地位于南皮县城西北5公里黄家洼村西南处，俗称将军坟。尹吉甫不但是《诗经》的编者还是作者，《大雅》中的《崧高》《烝民》是他的作品。他还是《诗经》中一首诗的主人公，《六月》就记载了尹吉甫伐猃狁的事情。孔夫子是否删诗司马迁最早提出孔子删诗。《史记·孔子世家》上说《诗经》本来有3000多篇，孔子删掉了重复和内容不好的，只留下符合礼仪，可以用来教化的内容，整理成集。“删诗说”历来存在争议，很多有力证据都表明，孔子未曾删诗。《诗》从何时起称为《诗经》《诗经》原本称为《诗》，或者《诗三百》，被称为“经”始于春秋，定于西汉。西汉时，《诗经》被尊为儒家经典，位列“五经”之首。今文诗经、古文诗经和四家诗汉代传授《诗经》的有四家，即齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗。齐诗，由齐人辕固所传；鲁诗，由鲁人申培所传；韩诗，由燕人韩婴所传；毛诗由毛亨毛苌所传。四家诗中，有两家在沧州。四家诗中，齐鲁韩为“今文诗经”，毛诗为“古文诗经”。秦代兵火蔓延，秦始皇焚书坑儒，下令“有敢偶语诗书，弃市；以古非今者族”。《诗经》一时绝迹。“今文诗经”依据的是汉儒根据回忆记录的本子，用汉隶书写；“古文诗经”则是依据幸存的原始版本，用篆书书写。在这件事情上，河间献王刘德搜求民间藏书，做出了不朽的贡献。《诗经》的“六义”“六义”是毛诗序的说法：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”“六义”中风、雅、颂是按音乐的不同对《诗经》的分类；赋、比、兴是《诗经》的表现手法。《风》又称《国风》，是十几个地区的乐曲；雅有正的意思，也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周直接统治地区。《颂》是贵族祭祀鬼神、赞美统治者功德的乐曲。朱熹《诗集注》指出，“赋者，敷陈其事而直言之者”；“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物而引起所咏之词也”。《诗经》的“四始”关于《诗经》的“四始”各家说法不一。有人认为，“四始”指“风”“小雅”“大雅”“颂”。“此四者，人君行之则为兴，废之则为衰”。也有人认为指“风”“小雅”“大雅”“颂”的首篇。西汉司马迁认为《关雎》为《风》之始，《鹿鸣》为《小雅》之始，《文王》为《大雅》之始，《清庙》为《颂》之始。为什么《关雎》排第一篇《韩诗外传·卷五》记载，孔夫子认为这首诗体现了天地间的道理，人类的道德，王道的根源。又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原……此纲纪之首，王教之端也。”《关雎》涉及婚姻，涉及政治。家庭是社会的细胞，婚姻是家庭的基础，规范婚姻行为是当时的重要任务。正确的婚姻行为是道德的起点，正所谓“君子之道，造端乎夫妇”。

“安大简”亮出最早版本《诗经》
2015年1月,安徽大学从海外抢救回一批珍贵的战国竹简。中国文字学会会长、安徽省文史研究馆馆长、安徽大学教授黄德宽带领团队进行了研究。“安大简”《诗经》共有编号117个,存简93支,竹简保存良好,字迹秀美；存诗58篇。“窈窕”一词“安大简”作“要翟”，实际上是“腰嬥”，就是身材匀称美好的女子。此外，今本《硕鼠》，过去多认为“硕鼠”是大老鼠，而安大简作“石鼠”，读为“鼫鼠”，即昆虫蝼蛄。“安大简”的相关研究一经公布，有人说，“我们可能读了一本‘假诗经’。”“安大简”本《诗经》的发现既能说明《毛诗》在流传过程中出现过改动和错讹，反过来又证明了《毛诗》等传本的真实可信。
《诗经》内容分六类
婚恋诗婚恋诗占全书的三分之一，同时也是全书中写得最为精彩的部分。或写男女相爱时的和谐欢乐，失恋时的痛苦忧伤，赞扬主人公对爱情的忠贞和勇敢追求，如《关雎》《静女》《蒹葭》《柏舟》等。或写爱情和婚姻的不幸，表现女性在当时社会所受迫害、凌辱及被遗弃的痛苦，如《日月》《谷风》《将仲子》《氓》等。农事诗有的赞颂农业成就，夸耀田土广大、农夫众多、收获丰盛，如《周颂》中的《臣工》《隐嘻》《载芟》《良耜》等；有的描写欢快的劳动场面，如《芣苡》；有的描写劳动生活的繁忙，如《七月》等。征役诗此类诗主要表现战争和徭役给民众带来的沉重灾难和痛苦。或以征夫之口出之，或以思妇口吻言之，内容都感情真挚，声调凄楚，情节悲惨。如《东山》《东方未明》《何草不黄》《君子于役》等。也有少数表现爱国思想的作品，如《秦风·无衣》《鄘风·载驰》《小雅·采薇》等。怨刺诗怨刺诗主要揭露批判了现实的社会矛盾。这类诗主要存于《雅》和《国风》中，带有乱世的鲜明印记。“二雅”中的怨刺诗多为公卿列士的讽谕劝戒之作，借古讽今，如《荡》《正月》。还有一些以斥责奸佞为主题，如《巷伯》《正月》等。《国风》中的怨刺诗多出自民间，更直接地反映了下层民众的思想、感情和愿望。讽刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神。颂歌这类诗大都出自公卿列士或乐官之手，在《颂》中保存最多，《雅》中也有不少。有的颂帝王歌天命，为周王统治的合理性寻求神学依据，如《维天之命》《文王》；有的颂战功扬王威，如《殷武》《江汉》；有的颂宴饮赞嘉宾，如《鹿鸣》《南有嘉鱼》等。史诗《大雅》里保存了5首古老的周族史诗《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》，以粗线条较完整地勾画出周族发祥、创业、建国、兴盛的光辉历史。远古传世的史诗：极少，此组诗显得格外珍贵。5篇史诗蝉联而下，大致可以看出周人发展、兴旺的史迹。来源：沧州晚报