每日论语 悟道法师主讲 （第三三六集） 2019/10/24 台湾 档名：WD20-037-0336
诸位同学，大家早上好！我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》，〈子路篇〉第五章。
【子曰。诵诗三百。授之以政。不达。使于四方不能专对。虽多亦奚以为。】
“《注解》谁讲的对，吾也不敢说，唯有孔子或记载的弟子说的可以根据，否则都不可靠。汉儒以训诂注经，毛病少、错误少。”在这章书，一开头雪庐老人讲，历代注解《论语》这章书的说法都不同。注解是谁讲的对，雪庐老人说他也不敢说，不敢说到底是谁对谁错，唯有孔子他本人，或者记载的弟子说的可以根据，否则都不可靠。再举出汉儒训诂注解经典，注解这个经文，毛病少、错误少。
“古时治理国家，有治内与治外。治内政，平素用礼乐刑政，虽然国家乱，也讲礼乐，这是对君子。礼乐行不通才用政治，再为刑罚。总离不开礼乐，礼乐是全国的风俗、风气，百姓的事。从前没有报纸，大家唱歌说出心事，诗人将百姓所唱编成文词、编成音乐，各地方的风俗人情就知道了。国家的采诗官采去，便知哪一国的风俗好，政治能保持；哪一处不好，就要改善政治。”“《诗经》就是今天的报纸。诗人不直说，说比喻，不伤忠厚。言者无罪，闻者足戒，心生警惕。”这是古时候《诗经》，就像今天报纸。诗人不直说，用比喻，这样不伤忠厚。说的人没罪，听的人要提起警戒。“到孔子时已不采诗了”，到了孔子那个时候，国家已经不再去采取各地的诗了。“所以孔子作《春秋》，《春秋》比《诗》讲得明显，但还算温和，故云：诗亡然后《春秋》作。”没有人作诗，没有人采诗，诗没有了，然后孔子才作《春秋》。“这是内政”，内部的政治。
“若办外交，诗就像格言。派出去办外交的人，只教他去办什么事，至于要说什么话就不谈了，为什么呢？因为说话全由办外交者做主，不能事前教，二人问答不能一定。但是若懂各国政治、格言，临时就可以变化，能说出诗来压住对方就行了。所以内政外交都不离诗。”“今日无诗，以外国诗为诗”，今天我们自己中国没有诗了，都是以外国的诗为诗。“不但没有诗，也算不上谣言，只是梦呓而已。”现在不但没有诗，也算不上谣言，好像讲梦话而已。“今日无诗，各地却很兴唱歌，这与诗相同。但是今日的歌曲，乃是淫乱风俗，亡国之道。”所以现在的歌曲，有人唱了那种淫乱歌曲，现在很多年轻人，听说也有听了那个歌就去自杀了，爱也爱不到，就去自杀了。这是淫乱风俗，亡国之道。
‘子曰：诵诗三百。’
“孔子说那时只要是读书人，必得念诗。儒家学问，包括天地人。地道敏树，地要紧在长植物，五谷是植物，不能天天吃肉，更不能吃金子。天道敏时，人道敏政，人必须有政治维系人群社会。宗教不能维系群体社会，宗教只劝人为善，不讲刑罚，是另一种作用。政在礼乐上，行不通才用政，再不行才用刑”，用刑罚，“所以从前求学没有不念诗的读书人，如今日的念报纸。”
“《诗》三百，有人说《诗》原有三千，孔子删为三百首。又有反对者，吾考查不出来。”这个说法，雪庐老人说他考查不出来，到底是不是这样。“此云诵诗三百，吾就主张诗有三百。”《论语》这里讲，诵诗三百，雪庐老人就主张，诗就是有三百首。“如今的《诗经》三百多首（三百零五篇），孔子所编定的。《诗经》不是法律、宪法，这是礼乐、风俗的原则。”
‘授之以政，不达。’
“出来做官，治理百姓，必得博学以文，约之以礼，要会三百余首诗。百姓人人都须要学礼。给你办政治，你办不通，连礼也不懂。中国人不能忘本，先祭太庙、祖宗，然后祭天，什么缘故呢？例如祭水，先祭河，然后祭海，不忘本的缘故。因为百川汇海，河是源流、根本；海虽大，河是本。太庙是祖宗，先有祖，再祭天。”所以要先祭祖先、祖宗，再祭天。“会三百首诗，政治必须能办，这是对内”，对内政。
‘使于四方，不能专对。’
“若对外”，对外国，办外交，“使于四方”。“人提问题若不能对答，不能办外交”，外国的人提出问题，若不能对答，这样就不能办外交。“专对，对答有专门法，言语不能多，没有余闲时间。”所以言语不能太多，这也是有专门法，我们现在讲专业，专业的外交辞令。说太多，没有那么多时间，所以讲重要的，重点。“说有说无都可以，话说好了就为国争光，话说坏了便留下国耻。”这个很关键，跟外国交往，话说好了就为国争光，为国家争光荣；话说坏了就留下国耻，国家的耻辱。“如齐臣出使楚国，楚王请齐使上三重台，齐使说：尧阶三尺，茅茨不剪。我们国的国君不忍建三重台，民为邦本，怕对不起百姓。”
‘虽多，亦奚以为。’
“出来办外交，也说不出好话来，念得再多诗，有什么用处呢？如齐景公派使晏子到楚，楚王赐橘，晏子连皮吃下去，楚人大笑。晏子说：臣闻之，赐人主前者，瓜桃不削，橘柚不剖，今万乘无教，臣不敢剖，然臣非不知也。”这是齐使，齐景公派使晏子到楚国，有这段公案。
“同学们！提起精神，既往不咎，来者犹可为也。办事最难，看器识、看见识！”办事不容易，雪庐老人鼓励同学，大家提起精神，过去错了就不追究了；来者犹可为，未来我们还可以再把它做好。办事最难，要看器识、看见识。
好，这章书我们就学习到这里。祝大家福慧增长，法喜充满。阿弥陀佛！
正體字
每日論語 悟道法師主講 （第三三六集） 2019/10/24 台灣 檔名：WD20-037-0336
諸位同學，大家早上好！我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》，〈子路篇〉第五章。
【子曰。誦詩三百。授之以政。不達。使於四方不能專對。雖多亦奚以為。】
「《注解》誰講的對，吾也不敢說，唯有孔子或記載的弟子說的可以根據，否則都不可靠。漢儒以訓詁注經，毛病少、錯誤少。」在這章書，一開頭雪廬老人講，歷代注解《論語》這章書的說法都不同。注解是誰講的對，雪廬老人說他也不敢說，不敢說到底是誰對誰錯，唯有孔子他本人，或者記載的弟子說的可以根據，否則都不可靠。再舉出漢儒訓詁注解經典，注解這個經文，毛病少、錯誤少。
「古時治理國家，有治內與治外。治內政，平素用禮樂刑政，雖然國家亂，也講禮樂，這是對君子。禮樂行不通才用政治，再為刑罰。總離不開禮樂，禮樂是全國的風俗、風氣，百姓的事。從前沒有報紙，大家唱歌說出心事，詩人將百姓所唱編成文詞、編成音樂，各地方的風俗人情就知道了。國家的采詩官采去，便知哪一國的風俗好，政治能保持；哪一處不好，就要改善政治。」「《詩經》就是今天的報紙。詩人不直說，說比喻，不傷忠厚。言者無罪，聞者足戒，心生警惕。」這是古時候《詩經》，就像今天報紙。詩人不直說，用比喻，這樣不傷忠厚。說的人沒罪，聽的人要提起警戒。「到孔子時已不采詩了」，到了孔子那個時候，國家已經不再去採取各地的詩了。「所以孔子作《春秋》，《春秋》比《詩》講得明顯，但還算溫和，故云：詩亡然後《春秋》作。」沒有人作詩，沒有人采詩，詩沒有了，然後孔子才作《春秋》。「這是內政」，內部的政治。
「若辦外交，詩就像格言。派出去辦外交的人，只教他去辦什麼事，至於要說什麼話就不談了，為什麼呢？因為說話全由辦外交者做主，不能事前教，二人問答不能一定。但是若懂各國政治、格言，臨時就可以變化，能說出詩來壓住對方就行了。所以內政外交都不離詩。」「今日無詩，以外國詩為詩」，今天我們自己中國沒有詩了，都是以外國的詩為詩。「不但沒有詩，也算不上謠言，只是夢囈而已。」現在不但沒有詩，也算不上謠言，好像講夢話而已。「今日無詩，各地卻很興唱歌，這與詩相同。但是今日的歌曲，乃是淫亂風俗，亡國之道。」所以現在的歌曲，有人唱了那種淫亂歌曲，現在很多年輕人，聽說也有聽了那個歌就去自殺了，愛也愛不到，就去自殺了。這是淫亂風俗，亡國之道。
『子曰：誦詩三百。』
「孔子說那時只要是讀書人，必得念詩。儒家學問，包括天地人。地道敏樹，地要緊在長植物，五穀是植物，不能天天吃肉，更不能吃金子。天道敏時，人道敏政，人必須有政治維繫人群社會。宗教不能維繫群體社會，宗教只勸人為善，不講刑罰，是另一種作用。政在禮樂上，行不通才用政，再不行才用刑」，用刑罰，「所以從前求學沒有不念詩的讀書人，如今日的念報紙。」
「《詩》三百，有人說《詩》原有三千，孔子刪為三百首。又有反對者，吾考查不出來。」這個說法，雪廬老人說他考查不出來，到底是不是這樣。「此云誦詩三百，吾就主張詩有三百。」《論語》這裡講，誦詩三百，雪廬老人就主張，詩就是有三百首。「如今的《詩經》三百多首（三百零五篇），孔子所編定的。《詩經》不是法律、憲法，這是禮樂、風俗的原則。」
『授之以政，不達。』
「出來做官，治理百姓，必得博學以文，約之以禮，要會三百餘首詩。百姓人人都須要學禮。給你辦政治，你辦不通，連禮也不懂。中國人不能忘本，先祭太廟、祖宗，然後祭天，什麼緣故呢？例如祭水，先祭河，然後祭海，不忘本的緣故。因為百川匯海，河是源流、根本；海雖大，河是本。太廟是祖宗，先有祖，再祭天。」所以要先祭祖先、祖宗，再祭天。「會三百首詩，政治必須能辦，這是對內」，對內政。
『使於四方，不能專對。』
「若對外」，對外國，辦外交，「使於四方」。「人提問題若不能對答，不能辦外交」，外國的人提出問題，若不能對答，這樣就不能辦外交。「專對，對答有專門法，言語不能多，沒有餘閒時間。」所以言語不能太多，這也是有專門法，我們現在講專業，專業的外交辭令。說太多，沒有那麼多時間，所以講重要的，重點。「說有說無都可以，話說好了就為國爭光，話說壞了便留下國恥。」這個很關鍵，跟外國交往，話說好了就為國爭光，為國家爭光榮；話說壞了就留下國恥，國家的恥辱。「如齊臣出使楚國，楚王請齊使上三重台，齊使說：堯階三尺，茅茨不剪。我們國的國君不忍建三重台，民為邦本，怕對不起百姓。」
『雖多，亦奚以為。』
「出來辦外交，也說不出好話來，念得再多詩，有什麼用處呢？如齊景公派使晏子到楚，楚王賜橘，晏子連皮吃下去，楚人大笑。晏子說：臣聞之，賜人主前者，瓜桃不削，橘柚不剖，今萬乘無教，臣不敢剖，然臣非不知也。」這是齊使，齊景公派使晏子到楚國，有這段公案。
「同學們！提起精神，既往不咎，來者猶可為也。辦事最難，看器識、看見識！」辦事不容易，雪廬老人鼓勵同學，大家提起精神，過去錯了就不追究了；來者猶可為，未來我們還可以再把它做好。辦事最難，要看器識、看見識。
好，這章書我們就學習到這裡。祝大家福慧增長，法喜充滿。阿彌陀佛！
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