超世纪觉醒
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文化艺术上谈的是历史的传承，有长久的脉络，也才有它美学的积淀。
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中华传统文化
是台湾的基底
林谷芳认为艺术文化和政治应该分开来看：「我举个例子，毕加索不一定比张大千好，从美学角度来说两者就分属不同的系统，因此在它们之间是没办法比较的，你不能因为对抗中国就说张大千的画比毕加索不好啊，这是两码子事。文化艺术上谈的是历史的传承，有长久的脉络，也才有它美学的积淀，它与一个政权或政体现时现地的行为间，要有个清楚的分际。正如你可以说两岸是不同的政治体，但你不能说两岸的汉人不是系出同源啊，它的相同面毕竟远大于它的相异面。而现在我们就是强调它的相异面，如此也就把自己逼到死胡同，我们所有同的东西都不要，但那是我们的基底啊，你就是在去自己的基底嘛，结果是让我们在当代化上也丧失了竞争力。」
他举文创产业为例说明传统的重要：「没有传统如何能够文创？哪里只是搞个小小创意就行，如果没有密宗的身语意三密加持的变身信仰，怎么会有日本现在的动漫荣景？这是皮卡丘、《火影忍者》背后的底啊。没有密宗的变身信仰，到西方就只是积木堆栈般的《变形金刚》，哪有像神奇宝贝、火影忍者『进化』得那么精彩的。你怎么可能去掉了文化的厚度在谈文化创意的未来？比如说，你要用台湾神话创造什么样的台湾当代意象？台湾神话毕竟不够丰富呀，那你创作的时候要不要用《山海经》？日本人做电玩、拍电影最重要的题材之一是《三国演义》，因为他承认受中国影响，因为他们以前都读汉文，他们晓得三国，他们把它拿来用，用得很好，现在你连这个都要排斥，不要说是不是跟它分割，你连拿来用都不敢拿来用，你的底比人家不厚，你怎么走出未来？」
面对现在文化完全服膺于政治的现象，林谷芳表示：「国府时代虽然政治干预文化，但基本上政治人也还要表达对文化的尊重，而其中许多人还多少有艺术的涵养，相形之下，现在反而更差，没艺术涵养又意识形态挂帅。蒋介石是威权，但他还一定要表现他的礼贤下士，也要宋美龄去找黄君璧学学书画啊，即便是『附庸风雅』，他却是一定要这样做的，但现在哪有这种事！如果是从执政的角度来看，现在最可恶的一点就是拿青年来作牺牲，课纲让青年以为他们现在的文化态度是对的，其实却在斩断他们未来的路，你让他们觉得找到了自己的主体性，其实是斩断他们的未来性。如果你有整个中国文化的视野，眼光就不会只局限在台湾，台湾固然是你的根，但整个大陆都会成为你想象的空间，不会像现在那样的所有人都在小确幸，这种教育让年轻人不可能有大的视野，缺乏格局、眼界，海纳百川才能大，你先把一个对你很重要、最深的关系截断，那你还能做什么？你学日本学得过日本吗？现在大家如果喜欢来台湾旅游就只因两件事，第一个台湾人情温润，这在华人地区里当然是特殊的，第二点就是便宜。我要好一点就去日本，比你更精致嘛，我要看一个气象，我到大陆去啊。不像早年，现在故宫是大陆人来看，你自己人不看，这个观念如果不转，再十年恶果恐怕就难以承受。毕竟，一个没有文化的人，只能做低阶工作。举个例子来讲，英国自己的教会是英国国教，虽是盎格鲁萨克逊人，但能不读希腊罗马吗？毕竟，许多文化艺术都从那里来的，是不是？」
当今台湾文化首长多去欧洲等地取经却从来不提中国的情况，林谷芳表示：「你去欧洲取经，这就好像欧美的文化部长不读自己希腊罗马的古典，而去读阿拉伯的古典一样，这不是高低的问题而是它跟你不同系嘛，他山之石当然可以攻错，但为何不先着力在和自己同系的文化上？欧美也都是不同的国家，但它有共同的源头也并不影响他们政治上各自的独立。唐宋元明是大家共有的嘛，如果连这个都要分的话，这样中国姓都要改了，不能这样嘛，有些历史长河的东西是超过朝代更迭、超过国别不同的。」
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改善的
三个方法
欠缺古代中国文化底蕴的时候，连专业圈子都变得很浅薄，可是底蕴的部分需要漫长的时间积累，现在大家讲求速成，事事讲求绩效，也不会花力气在那一块。林谷芳回应这个现象道：「一个社会当然有诸多层次，你要当代的年轻人有多好的传统文化积淀是不可能，但他要有机会能接触传统文化，如此，自然有人会脱颖而出，有些人更有兴趣也就会变成专家。我们建构某些美学或文化的位阶，就是要文化有一个层次性，这个层次性会很自然地筛选出一些人来。你现在不是，台面上，原该在专业上谈文化主体、美学诠释有其深度、应该显现生命格局的人，却多的是小鼻子小眼睛的，这是个大问题。」
面对目前传统文化环境凋敝、文化底蕴日浅的情况，关于改善的方法，林谷芳指出：「要有一个即刻有效的办法是困难的，因为即便今天这个局面也不是一天就走到的，时间长达30年之久，包含文化和国家认同的改变也是透过教育的改变而形成的，所以要拨乱反正还是要从教育入手，国民党执政那几年，没办法处理课纲，就表示执政者真是眼光短浅，不敢碰触当前忌讳。课纲是一定要改的，譬如说，一个人除非你就只是打屁，否则文章想写好，就不能不读文言文，谈文化的东西就是要有根，要有积淀、自然而发才不会被淘汰，这个放到产业也是，你要有这个认识，就像刚才所说的日本动漫般，日本密宗是日本最大的佛教宗派，变身信仰是普遍的信仰，日本动漫把它发挥到极致，才成为全世界唯一的，没有人比得过它。」
「首先是教育，如果官方的教育不能马上改，退而求其次，有没有相关的文化平台可以出现？譬如说，无论是电子、纸媒或者是一个像台北书院这样的空间，有没有常常有这样的议题和聚会，它必须是常态性的。第三个则是拔尖的人物有没有被认识，举个例子来讲，虽然1990年代渐渐在本土化了，当时台湾水墨最大的发现却是余承尧，有拔尖人物的出现或者被发现，别人想要用这种狭义的、政治的、社会的角度来解读他，就显得荒谬可笑。有一次倪再沁问我，他说，『我太欣赏余承尧的画，可以给他打99分，可是唯一令我感到遗憾的是，他为什么不画本土？』画本土题材在当代水墨成为一个大潮流，这本土许多人指的当然就是台湾。我一句话就让倪再沁这老朋友没话讲了，我跟他讲，『余承尧画的正是他心中永远的本土。』你如果去过福建就会知道。余承尧的艺术逻辑很单纯，他认为中国画中最精彩的就是山水，那画什么山水呢？『全世界最好的山水在中国，中国最好的山水在福建，福建最好的山水在我的家乡永春』，你去永春看就会发觉，余承尧的画真是很写实。所以说，关键是你把本土怎么看嘛，你不能只有认同台湾的叫本土，我们有原乡的本土，甚至有历史的本土，我只画历史的题材也可以；举个例子，像傅抱石这样一直画着《九歌》、屈原，那《九歌》、《楚辞》就是他的本土嘛，他超越了时间、空间跟书中的那些人在交会。而只要他画得好，很多我们执着的狭隘概念也会被他打破。要有这样的拔尖人物出现。这三个当然都有些困难，但大家总须随分而为，一个是课纲、教育的问题，一个是平台，一个是人物。」
最好的文化建设就是在生活中落实中国传统艺术，他说道：「以前林澄枝当文建会主委的时候，第二天就见了我，她很客气说，『林教授！你能不能够告诉我怎么做台湾文化，我说我讲五件事情，妳做好，台湾社会就改变了，但是妳绝对不会相信就这么简单。』她问我哪五件，我说『第一，大家来写字；第二，大家来喝茶；第三，大家来捏陶；第四，大家来插花；第五，大家来敲敲打打。』她说为什么？我说『这几个东西有一个特色，除了敲敲打打味道还不那么浓，其他四个都很生活性，进去的门坎都很低，可一旦变成大家，艺臻于道，境界要多高有多高，这是最好的文化建设。』有些艺术的门坎很高，学不好会有挫折感，你无法普及，有些门坎很低，像流行事物，也就永远在他那个层次。但这五样东西，书有书法，茶有茶道，你看历代的陶瓷作品多了不得，但你可以随意捏，感觉没门坎，很容易接近。你把这几样搞好，全民都可以参与。过去《中庸》讲『极高明而道中庸』，文化和生命的事只有到达极高明却不中庸，就没有实践的基础，有中庸却没有到高明，那就是生活中的一般事情，最好的事情是极高明而道中庸，有中庸的基础又能到达高明。」
受思想、意识形态主导与历史情境的转变，中华传统文化在台湾70年来的发展几经起伏，但无法否认的是，中华传统文化是今日台湾文化的根基与核心，需积极保存不令其流失，期许更多有识之士响应林谷芳所提之改善方法，建设台湾文化环境，走出属于台湾的文化艺术之路。
祝你今天愉快，
你明天的愉快留着我明天再祝。

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