主讲人：王炎平
今天下午2点，在我馆一楼学术报告厅举办了“巴蜀讲坛” 讲座。讲座主题是“中华优秀文化”系列讲座之“孔子之道”第四讲——孔子民富论。本次讲座主讲老师还是我们熟悉的王炎平教授，许多读者朋友早在1点就守候在大门外，排起了长队，讲座现场十分火爆。
王教授主要从以下几点来讲民富论。一、孔子民富论提出的背景。孔子面对国家求富故以苛政剥民导致民贫的历史和现实，面对国富而国家不能免于灭亡的历史和现实，谴责虐民之苛政，引导国家经济工作走上以富民求富国的正道。
二、孔子民富论要义。孔子庶富教论，富民是中心。庶而富，是全体人民富而不是少数人富；富而教，是提升人民的物质生活水平与精神生活水平并重。这是人类历史上最早提出的以民为本的经济理论。孔子要求君子喻于义，肯定小人喻于利。君子与小人地位不同故价值取向不同。在君子之位喻于义，就是致力于富民以使小人喻于利得以实现。小人皆利，合于天地之大德，是仁道之实现，是君子之尽责。孔子主张，民富是国富的基础，民富自然国富。为求国富而致民贫，国富岂能长久？这是把国家利益与人民利益一致起来，纠正历来国家以刻剥人民以求国富的弊政。孔子“均”则“无贫”之说，针对为政者不仁故以不均之政求国之富和少数人之富，从而制造了民贫的灾难。这是人类历史上第一次明确提出消灭贫穷的主张。富民政治的第一步，就是“无贫”。孔子主张人们从事经济活动，一要知足，二要珍惜资源。知足则人生轻松，人间和谐。珍惜资源则经济可持续发展。此为爱人惜物之善道，是人类历史上最早提出的生态经济观念。
三、孔子民富论与古代中国经济社会。王者以民为天，而民以食为天。由于中国古代历朝政府在一定程度上实施了孔子的经济理论，故民以食为天成为中国古代政治的铁律，重农足食成为古代中国的基本国策。
全场读者认真聆听，反响热烈。感谢王教授的精彩讲座，也感谢读者朋友热情参与。下期讲座第五讲《孔子慈孝论》，欢迎各位读者前往聆听。
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摄影：李文（川图多媒体志愿者）
（读者服务部）
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