伍仲珮（一八七三～一九六一），名學宣，字仲珮，以字行，順德古朗人。簡朝亮弟子。精醫術，於愛育善堂任醫席。居港後繼續懸壼。遺稿輯入《伍仲珮先生詩文存》。
子貢以孔子爲日月論
◎ 伍仲珮
孔門弟子，智足知聖者莫如子貢。子貢曰：“仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也。”聖人之道，與天地合德，與日月合明。所謂天不變，道亦不變也。
但日月之明，陰晴顯晦，亦自有其時。孔子之道，顯晦亦自有時。六經，孔子之道也。暴秦焚書，以愚黔首，盡搜天下圖籍，敢有藏書者族，其意以為不焚書則黔首智，無以為子孫帝王萬世之業。孰知戍卒叫，函谷走，二世而亡。劉漢崛興，首以太牢祀孔子，由是六經漸見於世，口授者有伏生，壁藏者有孔宅，至董仲舒對策，更以諸不在六藝之科、孔子之道者黜勿進，馴而立五經博士。終漢之世，經學燦然明備。以此見暴秦之不知量，即子貢之所謂無傷於日月也。
有宋一代，經學大儒蔚然並起。王安石以新法干進，不惜墨守《周禮》，貽誤蒼生，至譭《春秋》為斷爛朝報。幸諸儒羽翼群經，力扶聖學，孔子之道，因以不墜。元主中夏，以許衡為國子祭酒，使五尺童子皆知三綱五常之道，用夏變夷，孔教之遺澤孔長，蓋天理人心之未泯也。
今者國易民主，政主共和，更提倡立憲，將四十年於茲矣，而黨爭不息，日尋干戈，外患內憂，迄無寧歲。孔子之言曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”蓋見於“黨”一字，未有不禍貽於身，且禍及於國者也。此皆舍棄六經，而惑於邪異之學說，有以致之。孔子六經平易近人，如布帛菽粟之不可易，今則別求新異，人才所從出之學校，亦廢棄六經，至莘莘學子，皆不知有綱常名教，非分妄干，日月無光，陰沈暗晦，孔道不明，至斯已極。甚至聖誕改用新曆，大背孔聖主用夏時之旨，且新曆八月，多在學校暑假之時，免學校祝聖之舉，寖假青年腦髓漸不知孔子其人，可慨孰甚！
然物極必反，天未亡中國，則孔道終不可磨滅。日月出矣，爝火無光，試拭目俟之。
集評
【陳永正】孔孟如日月之明，孰能汙之？因思當日“批孔”之妄人妄語，可發一噱。
【張解民】義正詞嚴，鞭擗近裹，不愧嶺海大儒弟子。
【穆如】理雖泛泛，而中有凜然正氣，不可侵犯。
【徐晉如】大筆如椽，眞堪扛鼎。
——輯自《百年文言》，陳永正、徐晉如主編
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